CONTOH SOAL UJIAN KASUS DAN TEORI ILMU PENYAKIT DALAM

A. UJIAN KASUS HIPOGLIKEMIA
1. Kenapa pasien ini MRS?
2. Apa bisa pasien ini didiagnosa DM? Berikan alasan?
3. Bila pasien ini didiagnosis DM pilihan terapi apa yang diberikan?
4. Kenapa diberi OAD?
5. Penyebab hipoglikemia pada pasien ini?
6. Pemeriksaan penunjang yang dapat dilakukan pada pasien ini?
7. Terapi hipoglikemi?
8. Terapi rumatan pada hipoglikemi?
9. Kandungan D 40 %?
10. Diet yang bisa diberikan pada pasien hipoglikemi?
11. Apa yang terjadi bila pada orang normal terjadi hipoglikemia?
12. Bagaimana mendiagnosa neuropati diabetik?

B. DIABETES MELITUS
1. Kriteria diagnosis DM?
2. Pemerikaan penunjang DM?dan hasil yang diharapkan?
3. Komplikasi pada DM?
4. Penatalaksaan DM?

C. HIPERTENSI
1. Kriteria diagnosis hipertensi?
2. Terapi hipertensi?dosis dan sediaan?
3. Obat anti hipertensi yang aman untuk pasien DM?

D. GAGAL GINJAL AKUT
1. Komplikasi pada GGA?

E. PENYAKIT GINJAL KRONIK
1. Definisi PGK?
2. Gejala klinis pada PGK?
3. Pemeriksaan fisik yang didapatkan pada PGK?
4. Pemeriksaan penunjang pada PGK?hasil yang diharapkan?
5. Terapi hiperkalemi?
6. Komplikasi pada PGK?
7. Akibat apa yang akan timbul bila terjadi hiperkalemi atau hipocalsemia?

F. SINDROMA NEFROTIK
1. Kriteria sindroma nefrotik?
2. Terapi sindroma nefrotik?

G. DEMAM THYPOID
1. Gejala klinis demam thyphoid?
2. Pemeriksaan fisik yang ditemukan pada demam thypoid?
3. Pemeriksaan penunjang yang dilakukan pada demam thypoid dan hasilnya?
4. Terapi demam thypoid?
5. Pencegahan demam thypoid?

H. DENGUE HEMORRAGIC FEVER
1. Gejala klinis DHF?
2. Kriteria MRS?
3. Terapi pada DHF?
4. Perlu diberikan antipiretik atau tidak?
5. Terapi pada Dengue shock syndrome?
6. Indikasi dan efek samping tranfusi trombosit?

I. OSTEOARTRITIS
1. Definisi Osteoartritis?
2. Gejala klinis Osteoartritis?
3. Sendi-sendi yang terkena pada Osteoartritis?
4. Terapi Osteoartritis?

J. RHEUMATOID ARTRITIS
1. Kriteria Reumatoid Artritis?
2. Terapi Reumatoid Artritis?

K. ANEMIA
1. Definisi anemia?
2. Klasifikasi anemia?
3. Diagnosis anemia?
4. Terapi anemia?

L. ANAFILAKSIS
1. Definisi anafilaksis?
2. Anafilaksis termasuk hipersensitivitas tipe berapa?
3. Gejala klinis dari anafilaksis?
4. Kondisi darurat dari anafilaksis?

Pengertian Fagositosis

Fagositosis adalah garis pertahanan kedua tubuh terhadap agens infeksius.

Pertahanan ini terdiri dari proses penelanan dan pencernaan mikroorganisme serta toksin setelah berhasil menembus tubuh.

1. Fagosit utama tubuh adalah neutrofil darah dan mokrofag jaringan yang merupakan derivate monosit darah.

2. Neutrofil dan makrofag bergerak keseluruh jaringan melalui kemotaksis, yaitu gerakan sel leukosit yang di pengaruhi zat kimia. Kemotaksin yang menarik sel darah putih di produksi oleh mikroorganisme, leukosit lain , atau komponen lain darah.

a. Makrofag jarinagan ikat (histiosit) adalah makrofag menetap atau barkeliaran ( bergerak ), bergantung pada perbedaan tahap perkembangan dari sel yang sama.

b. Makrofag dan prekursornya (monosit) berdifusi untuk membentuk sel raksasa asing pada tubuh, yaitu sel multinukleus yang berfungsi sebagai barier diantara massa benda asing yang besar dan jaringan tubuh. Sel seperti ini banyak ditemukan, contohnya pada penderita tuberkolosis.

c. Makrofag juga berperan penting dalam memfasilitasi respons imun.

3. Sistem fagositik mononukulear, sebelumnya dikenal sebagai sitem retikuloendotelial, meliputi kombinasi monosit fagositik, makrofag bergerak, dan makropag tetap. Makropag tetap memiliki nama yang khusus pada berbagai jaringan. Nama-nama tersebut antara lain :

a. Makropag alveolar pada paru-paru

b. Sel kupffer dalam hati

c.Sel langerhans pada epidermis

d.Mikroglia pada system saraf pusat

e. Sel mesangial dalam ginjal

f. Sel retikular dalam limpa, nodus limfe, sumsum tulang dan timus.

Sebelum peristiwa fagositosis akan terjadi kemotaksin yaitu migrasi sel fagosit ke jaringan karena pengaruh berbagai zat atau substansi dalam serum seperti C5a, N-formilmetionil peptida, sel limfosit, kolagen, dan elastin. Juga dikenal beberapa substansi yang bersifat kemotaktik untuk eosinofil dan neutrofil yang berasal dari komlpemen, factor kemotaktik dari eosinofil, yang dahasilkanoleh sel mast dan basofil.

Pada proses fagositosis mikroba harus manempel terlebih dahulu di permukaan sel fagosit. Sebelumnya mikroba sudah diserang dan diikat oleh antibody. Penempelan ini dapat terjadi karena terdapat reseptor fragmen Fc dan reseptor C3b pada membran sel fagosit, mokrofag dan neutrofil. Penempelan ini akan memulai fase menelan yang di pengaruhi sistem kontraktil aktin-miosin. Akan terbentuk pseupodia disekitar mikroba dan membran plasma akan ditarik mengelilinginya sehingga menyerupai zipper sampai terbentuk vakuola ( fagosom ). Peristiwa ini berlangsung dalam beberapa menit dan kemudian granula berpadu dengan fagosom untuk melepaskan isinya di sekeliling mikroorganisme tersebut.

Sumber :

Abbas AK, Lichtman AH. Basic immunology. Edisi ke-2. Philadelphia : Saunder, 2004; 47-61

Sloane, 2003, Anatomi dan fisiologi untuk pemula, Jakarta : EGC hal 253

Proses fagositosis

Makalah Pengertian Syafaat

1. Syafa�at Hanyalah Milik Allah

Syafaat ialah permohonan ampun oleh seorang yang memiliki hak syafaat untuk orang yang berhak mendapatkannya.

�Katakanlah: Hanya kepunyaan Allah lah syafa�at itu semuannya. Milik-Nya lah kerajaan langit dan bumi. Kemudiaan kepada-Nyalah kamu dikembalikan.� (Az Zumar: 44)

Ketahuilah, ayat tersebut dengan jelas menyebutkan bahwa syafa�at segenap seluruh macamnya itu hanya milik Allah semata. Allah kemudian memberikan kepada sebagian hamba-Nya untuk memberikan syafa�at kepada sebagian hamba yang lainnya dengan tujuan untuk memuliakan menampakkan kedudukannya pemberi syafa�at dibanding yang disyafa�ati serta memberikan keutamaan dan karunia-Nya kepada yang disyafa�ati untuk bisa mendapatkan kenikmatan yang lebih baik atau kebebasan dari adzab-Nya, yang berhak memberikan syafaat diantaranya adalah: Rasulullah, Malaikat, Para Nabi, dan Orang mu�min yang shaleh. Syafaat yang diberikan Nabi itu ada tiga,

1. Syafaat �Adim, yaitu syafaat yang diberikan oleh seluruh umat manusia.

2. Syafaat Syughro, dan

3. Syafaat orang mu�min yang sholeh.

2. Syarat Terjadinya Syafa�at

Orang yang memberi syafa�at dan orang yang diberi syafa�at itupun bukan sembarang orang. Syafa�at hanya terjadi jika ada izin Allah kepada orang yang memberi syafa�at untuk memberi syafa�at dan ridha Allah kepada pemberi syafa�at dan yang disyafa�ati. Allah berfirman,

�Allah mengetahui segala sesuatu yang di hadapan mereka (malaikat) dan yang di belakang mereka, dan mereka tiada memberi syafa�at melainkan kepada orang yang diridhai Allah, dan mereka itu selalu berhati-hati karena takut kepada-Nya.� (Al Anbiya: 28).

Macam-Macam Syafa�at

Pertama, Syafaat yang didasarkan pada dalil yang kuat dan shahih, yaitu yang ditegaskan Allah Swt dalam Kitab-Nya , atau dijelaskan Rasulullah. Syafaat tidak diberikan kecuali kepada orang-orang yang bertauhid dan ikhlas; karena Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu berkata, �Wahai Rasulullah, siapa yang paling bahagia mendapatkan syafaatmu?� Beliau menjawab, �Orang yang mengatakan,�Laa ilaaha illallah� dengan ikhlas dalam hatinya.� Diriwayatkan oleh Al-Bukhori, kitab Al-Ilm, bab �Al-Hirsh �ala Al-Hadits.�

Syafaat mempunyai tiga syarat:

1. Allah meridhai orang yang memberi syafaat.

2. Allah meridhai orang yang diberi syafaat.

3. Allah mengizinkan pemberi syafaat untuk memberi syafaat.

Syarat-syarat di atas secara global dijelaskan Allah dalam firman-Nya.

�Dan berapa banyaknya malaikat di langit, syafaat mereka sedikitpun tidak berguna kecuali sesudah Allah mengizinkan bagi orang yang dikehendaki dan diridhai (Nya).� (An- Najm:26).

Menurut penjelasan para ulama, syafaat yang diterima, dibagi menjadi dua macam:

1. Syafaat Umum

Makna umum, Allah mengizinkan kepada salah seorang dari hamba-hamba-Nya yang shalih untuk memberikan syafaat kepada orang-orang yang diperkenankan untuk diberi syafaat. Syaaat ini diberikan kepada Nabi Muhammad saw, nabi-nabi lainnya, orang-orang jujur, para syuhada, dan orangorang shalih. Mereka memberikan syafaat kepada penghuni neraka dari kalangan orang-orang beriman yang berbuat maksiat agar mereka keluar dari neraka.

2. Syafaat Khusus

Syafaat khusus, yaitu syafaat yang khusus diberikan kepada Nabi Muhammad saw dan merupakan syafaat terbesar yang terjadi pada hari Kiamat. Tatkala manusia dirundung kesedihan dan bencana yang tidak kuat mereka tahan, mereka meminta kepada orangorang tertentu yang diberi wewenang oleh Allah untuk memberi syafaat. Mereka pergi kepada Nabi Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, dan Isa. Tetapi mereka semua tidak bisa memberikan syafaat hingga mereka datang kepada Nabi saw, lalu beliau berdiri dan memintakan syafaat kepada Allah, agar menyelamatkan hamba-hamba-Nya dari adzab yang besar ini. Allah pun memenuhi permohonan itu dan menerima syafaatnya. Ini termasuk kedudukan terpuji yang dijanjikan Allah di dalam firman-Nya :

�������� �������� ������� ���������� ��� ����� ����� ��������� ���� ����������� ��������� ������

�Dan pada sebagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu: mudah-mudahan Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji.� (Al-Israa�:79)

Kedua, Syafaat batil yang tidak berguna bagi pemiliknya, yaitu anggapan orang-orang musyrik bahwa tuhan-tuhan mereka dapat memintakan syafaat kepada Allah. Syafaat semacam ini tidak bermanfaat bagi mereka seperti yang difirmankan-Nya, �Maka tidak berguna lagi bagi mereka syafaat dari orang-orang yang memberikan syafaat.� (Al-Mudatstsir : 48)

Demikian itu karena Allah tidak rela kepada kesyirikan yang dilakukan oleh orang-orang musyrik itu dan tidak mungkin Allah memberi izin kepada para pemberi syafaat itu, untuk memberikan syafaat kepada mereka; karena tidak ada syafaat kecuali bagi orang yang diridhai Allah. Allah tidak meridhai hamba-hamba-Nya yang kafir dan Allah tidak senang kepada kerusakan.

Ketergantungan orang-orang musyrik kepada tuhan-tuhan mereka dengan menyembahnya dan mengatakan, �Mereka adalah pemberi syafaat kepada kami di sisi Allah�, (Yunus: 18), adalah ketergantungan batil yang tidak bermanfaat. Bahkan demikian itu tidak menambah mereka kecuali semakin jauh, karena orang-orang musyrik itu meminta syafaat kepada berhala-berhala itu dengan cara yang batil, yaitu menyembahnya. Itulah kebodohan mereka yang berusaha mendekatkan diri kepada Allah, tetapi sebenarnya tidak lain hanya menjadikan mereka semakin jauh.

Hukum Meminta Syafa�at

Sekarang tinggal tersisa satu permasalahan, bagaimanakah hukumnya meminta syafa�at. Telah kita ketahui bersama bahwa syafa�at adalah milik Allah, maka meminta kepada Allah hukumnya disyariatkan, yaitu meminta kepada Allah agar para pemberi syafa�at diizinkan untuk mensyafa�ati di akhirat nanti. Seperti, �Ya Allah, jadikanlah Muhammad shallallahu �alaihi wa sallam pemberi syafa�at bagiku. Dan janganlah engkau haramkan atasku syafa�atnya�.

Adapun meminta kepada orang yang masih hidup, maka jika ia meminta agar orang tersebut berdo�a kepada Allah agar ia termasuk orang yang mendapatkan syafa�at di akhirat maka hukumnya boleh, karena meminta kepada yang mampu untuk melakukanya. Namun, jika ia meminta kepada orang tersebut syafa�at di akhirat maka hukumnya syirik, karena ia telah meminta kepada seseorang suatu hal yang tidak mampu dilakukan selain Allah. Adapun meminta kepada orang yang sudah mati maka hukumnya syirik akbar baik dia minta agar dido�akan atau meminta untuk disyafa�ati.

�� ����� ������ ����� ������ ���� ������� �� ��� �� ���� ��� �� ��� ��� ��� ���� ��� ����� ��������� �� ���������

�Wahai orang-orang yang beriman, belanjakanlah di jalan Allah sebagian dari rezeki yang telah Kami anugerahkan kepada kalian sebelum datangnya hari yang pada hari itu tidak ada lagi jual beli, persahabatan dan syafaat. Sedangkan kaum kafir, mereka adalah orang-orang yang zalim.� 

Keengganan dalam mengeluarkan sebagian harta pemberian Allah merupakan salah satu perwujudan sikap kekafiran dan kezaliman seseorang. Jika akhir ayat ini kita hubungkan dengan awalnya maka makna yang dapat kita petik darinya adalah bahwa mereka yang tidak menafkahkan sebagian hartanya di jalan Allah termasuk dari kelompok kaum kafir yang sudah tentu tidak akan menerima syafaat di hari kiamat nanti.

Manfaat Adanya Syafaat bagi kita

1. Membuat kita semakin obtimis bahwa kita akan mendapat pertolongan dari Nabi Muhammad SAW.

2. Meningkatkan ibadah serta amal baik kita, dan berharab semoga kita menjadi orang mu�min yang soleh sehingga mampu memberikan syafaat kepada orang lain.

3. Kita akan lebih berhati-hati dalam menjalani kehidupan didunia, agar kita tidak menjadi orang yang jauh dari Allah, Muhammad, dan Orang-orang Mu�min agar kita bukan tergolong orang-orang yang musyrik.

4. Kita akan lebih mengerti bahwa orang-orang yang syirik tidak akan mendapatkan syafaat dari siapapun termasuk dari Allah SWT.

MAKALAH TAMAN DJAMU INDONESIA

MAKALAH TAMAN DJAMU INDONESIA

1. Sejarah

Esensi perjuangan perempuan adalah pemberdayaan. Kartini salah satu teladannya. Bicara Kartini, perempuan dari Jepara ini memilih pendidikan berbasis pengetahuan sebagai cara mencerdaskan kaum hawa di masanya. Perayaan Hari Kartini pada 21 April perlu dilihat sebagai refleksi bagaimana perempuan saling mencerdaskan dan memberdayakan.

Kartini hidup di masanya, beraksi dengan caranya. Banyak perempuan yang juga punya semangat Kartini. Pilihan cara boleh berbeda, namun cita-cita sama, perempuan berhak mendapat akses membangun dirinya, sekaligus menjalani multiperan. Kartini sudah menyontohkan bagaimana perempuan sanggup menjalani peran sebagai istri, ibu, dan mengembangkan dirinya sendiri.

Image / TripAdvisor.com

Belasan hingga ratusan tahun setelah era Kartini, tumbuh perempuan tangguh di Indonesia. Dari rakyat jelata hingga tokoh ternama punya kisah berbeda namun bernilai sama, memberdayakan diri sebagai perempuan.

Di Semarang, pada 1913 hadir sosok perempuan Lauw Ping Nio, entrepreneur muda yang memulai bisnis minuman herbal di usia 18. Perempuan muda kelahiran 18 Agustus 1895 ini memiliki keberanian melakukan hal berbeda dari kebanyakan perempuan di jamannya. Mirip seperti Kartini yang diam-diam memberontak atas nilai kebudayaan feodal Jawa. Bedanya, Lauw Ping Nio bergerak dengan caranya, melalui keterampilannya meramu obat-obatan tradisional. 

"Ibu Meneer adalah perempuan yang sangat menyintai keluarga. Hobinya adalah memasak dengan daun laos, sereh, dan salam. Saat ada keluarga sakit, beliau terpikir untuk membantu dan mencari cara bagaimana mengobati sakit secara alami. Saat itu jaman perang, dan harga obat sangat mahal. Berawal dari keinginan mengobati keluarga, Ibu Meneer meramu obat herbal. Selain mengobati keluarga, beliau juga mulai memberikan bantuan cuma-cuma kepada tetangga yang membutuhkan atau sedang sakit. Lama-kelamaan obat tradisional yang diproduksi dicari masyarakat. Karena tidak bisa keluar rumah untuk berjualan, Ibu Meneer mengirimkan produknya melalui anak-anaknya. Untuk memastikan produk tersebut berasal darinya, dibuatlah foto ibu Meneer. Foto ini sebagai perlambang bahwa produk yang dikirimkan anak-anaknya adalah benar berasal darinya. Hingga kini, foto Nyonya Meneer menjadi trademark di setiap produknya," jelas Charles Saerang, cucu, generasi ketiga Nyonya Meneer kepada Kompas Female, Rabu (20/4/2011).

Pada 1919, Lauw Ping Nio resmi mendirikan perusahaan jamu dengan merek Nyonya Meneer. Sejak awal mendirikan perusahaan jamu, Nyonya Meneer memedulikan nasib perempuan. "Perempuan yang bekerja di perusahaan harus mendapatkan cuti haid, ibu Meneer begitu memikirkan perempuan, susahnya menjadi perempuan," 

Nyonya Meneer juga mendorong perempuan di zamannya untuk bekerja, jangan hanya berdiam di rumah. Perempuan harus seimbang dengan laki-laki, prinsip ini juga lah yang diterapkannya kepada anak perempuannya. "Pada jaman itu kebanyakan masyarakat sulit untuk menerima prinsip bahwa perempuan tidak boleh kalah dari laki-laki. Namun prinsip ini sudah didorong oleh ibu Meneer," 

Hingga kini, perusahaan jamu Nyonya Meneer memiliki karyawan yang 90 persennya adalah perempuan. Pola pikir Nyona Meneer kental terasa hingga kini, aku Charles. "Pemikirannya bahwa perempuan harus diberi peluang menjadi pemimpin masih terasa hingga kini," 

Posisi penting di perusahaan jamu Nyonya Meneer dipegang oleh perempuan profesional, bukan berasal dari keluarga semata. "Pantang menyerah, disiplin, motivasi, perempuan berhak setara mendapat kesempatan yang sama, adalah prinsip yang terus-menerus didorong ibu Meneer sejak awal mendirikan perusahaan," 

Jika Nyonya Meneer memiliki misi memberdayakan perempuan, lain lagi dengan kisah Mujena (88), penjahit celana anak di kawasan Cipadu, Tangerang, Banten. Di usia lanjut, Mujena masih menjahit celana anak dengan mesin sederhana. Perempuan yang pernah hidup dalam ketakutan di zaman penjajahan Jepang ini tak ingin berhenti menjahit. Ia ingin berdaya atas dirinya meski usia semakin senja.

"Apa enaknya berdiam diri. Saya masih kuat menjahit. Saya juga masih ingin memberikan uang kepada cucu yang datang menjenguk," kata perempuan yang masih terlihat segar ini saat ditemui di kediamannya.

Mujena membeli bahan dari pengumpul di dekat tempat tinggalnya. Ia lalu menjahit lusinan celana dengan potongan pola dan paduan warna tanpa dikejar setoran. Mujena memiliki pelanggan setia yang selalu datang ke rumah sederhananya untuk membeli beberapa potong celana anak. Kegiatan menjahit sudah dilakukan Mujena puluhan tahun. Keterampilan inilah yang membuatnya berdaya sebagai perempuan. Setidaknya, di usia senja, istri dari mendiang guru mengaji ini tidak menggantungkan hidupnya pada orang lain. Mujena adalah satu dari contoh sederhana perempuan di perbatasan kota Jakarta. Perempuan yang berdaya atas dirinya. 

Di sekeliling Anda tentu banyak "Kartini" yang memiliki semangat memberdayakan diri dan orang lain. Perempuan nyatanya memang memiliki potensi pemberdayaan ini. Mengutip pakar pemasaran Hermawan Kartajaya, perempuan itu WOMEN. WOMEN diartikan sebagai wellbeing, optimisme, multitasking, entrepreneur, dan networker. Karakter WOMEN inilah yang ada dalam diri perempuan dan mencerdaskannya, serta membuatnya berdaya untuk diri dan orang lain, seperti halnya Kartini. Anda, juga punya potensi dan memiliki kekuatan seperti Kartini untuk melakukan perubahan, mencerdaskan diri sendiri dan perempuan lain.

2. Peresmian Taman Jamu Indonesia � Nyonya Mener �

Senin, 28 Februari 2011, dibuka oleh Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Propinsi Jawa Tengah, Letjend (Purn) H. Bibit Waluyo, Taman Djamoe Indonesia (TDI) yang diprakarsai oleh PT Nyonya Meneer resmi dibuka. Pembukaan ini dihadiri oleh beberapa tokoh penting, seperti mantan Menteri Menteri Negara Pendayagunaan Aparatur Negara, Letjend (Purn) TB Silalahi, Ketua Umum KOWANI, Dewi Motik, dan lainnya.

Dr Charles Saerang, Presiden Direktur PT Nyonya Meneer mengungkap, Indonesia mengenal jamu sejak zaman Keraton Yogyakarta dan Surakarta sebagai minuman kesehatan dan kecantikan. Tak berlebihan bila disebut jamu merupakan warisan leluhur Indonesia. Indonesia memiliki sekitar 30 ribu spesies dari 40 ribu spesies tanaman obat-obatan yang ada di bumi. Menjadikan Indonesia sebagai negara mega-biodiversity kedua setelah Brazil untuk tanaman herbal. 

Sejak mulai berusaha dengan jamu, sekitar tahun 1919, usaha Lauw Ping Nio, nama asli Nyonya Meneer, terus berkembang, hingga kini sudah diekspor ke mancanegara, seperti Taiwan dan Amerika. Tak ingin kekayaan leluhur ini terhilang begitu saja dan terlupakan, Dr Charles membuka TDI sekaligus untuk mulai kembali membudayakan minum jamu dan mengubah mindset jamu itu kuno menjadi jamu adalah gaya hidup.

"Lewat TDI, saya ingin memperkenalkan kembali tradisi kembali ke natural, yang dibalut modern. Saya ingin meningkatkan imej jamu kepada masyarakat modern. Tradisi kita harus beradaptasi, jangan menetap di zaman kuno terus. Jamu ini adalah tradisi leluhur, tetapi bisa dibuat modern. Lewat TDI inilah salah satu caranya

TDI terletak di jalan Raya Karangjati Km 28, Kecamatan Bergas, Kabupaten Semarang, Jawa Tengah. TDI melindungi sekitar 600 spesies tanaman obat yang sering digunakan dalam industri jamu dari berbagai kategori genting, rawan, dan jarang. Di dalam kawasan seluas 3 hektar ini, pengunjung bisa melihat dan menggunakan berbagai fasilitas; Spa Srikaton, Taman Djamoe Resto, Taman Djamoe Gift Shop dan Meneer Shop, Taman Djamoe Herbaclinic, Taman Djamoe Herbal Collection and Market, Amphitheater, Green House, Laboratorium, Jogging and Biking Track, dan Helipad. Dengan biaya sebesar Rp 10.000 per orang, pengunjung bisa menikmati alam taman dari tumbuh-tumbuhan obat, sambil berjalan atau mengelilingi taman baik berjalan kaki maupun bersepeda, dan sajian secangkir minuman jam 

3. Motto, Visi Dan Misi

Taman Djamu Indonesia � Nyonya Menir : Sebagai pelebaran usaha dari Perusahaan Djamu Nyonya Menir mempunyai Visi dan misi sebagai berikut :

MOTTO :

• TDI Tempat sarana Wisata , belajar dan Cinta Kasanah Lelulur bangsa , Jamu Nyonya Meneer, tradisi terbaik untuk kesehatan dan kecantikan

VISI :

• Karena Mutu, Kami unggul di setiap pesaing pasar

MISI :

• Melestarikan warisan tradisi nenek moyang dalam menjaga kesehatan dan kecantikan
• Memberikan pelayanan kesehatan dan kecantikan yang bermutu sekaligus yang terjangkau diseluruh lapisan masyarakat
• Pelayanan kesehatan yang tercipta dari masyarakat untuk masyarakat luas
• Turut serta membantu pemerintah dalam rangka peningkatan SDM dengan cara pemberdayaan dan pengadaan lapangan kerja 

B. MANFAAT � TAMAN JAMU INDONESIA � NYONYA MENER, BAGI MASYARAKAT DAN BANGSA

a. Bagi Masyarakat

• � Pendirian Taman Djamoe Indonesia di atas lahan seluas 3 hektare itu, juga untuk mewujudkan tempat wisata jamu, pendidikan, penelitian dan pengembangan terhadap ribuan jenis tanaman obat.
• Sejumlah fasilitas terdiri Spa Srikaton,.Taman Djamoe Resto, Gift Shop dan Meneer Shop, Taman Djamoe Herbalclinic, Herbal Colection and Market, Audio visual (ruang seneplex mini), Amphithester, Green House, Laboratorium, Jogging and Biking Track serta Helipad. Sehingga sangat cocok untuk wisata keluaarga.
• Kelompok tanaman itu di antaranya tanaman jamu yang memiliki keindahan warna (Pesona Warna), yang memiliki aroma yang sedap (Pesona Aroma), yang memiliki rasa yang nikmat (Pesona Rasa), tanaman berkhasiat untuk menambah keperkasaan pria (Pesona Perkasa), serta tanaman berkhasiat untuk merawat kecantikan wanita (Pesona Ayu).
• Pengembangan TDI ini dengan melibatkan peranan dari para petani, peneliti, dan ahli tanaman dari beberapa daerah. Sehingga dapat menambah pengetahuan serta pendapatan para petani.
• TDI Nyonya Meneer menjadi salah satu sarana pelestarian budaya, pelestarian tanaman obat langka, pendidikan jamu pada masyarakat dan sebagai momen penting terjalinnya interaksi nyata antara lembaga riset dan industri serta petani dalam kerangka memajukan jamu nasional.

b. Bagi Bangsa Indonesia

• Jamu merupakan salah satu warisan budaya bangsa yang perlu dilestarikan, dikembangkan dan dimanfaatkan untuk kesehatan serta kesejahteraan seluruh rakyat serta duta kebanggaan bangsa
• Dengan penamamanam yang baik, kajian dan penerapan teknologi yang tepat, Jamu Indonesia pasti bisa menjadi produk yang kompetitif tidak hanya di pasar domestik, tetapi juga di pasar ekspor,� Sehingga mampu menopang perekonomian nasional.
• Penerapan Tenaga Kerja akan membantu perekonomian terutama masyarakat sekitar.
• Kedatangan wisatawan akan meningkatkan citra bangsa di mata dunia internasional. 

C. YANG MELATAR BELAKANGI PERUSAHAAN JAMU NYONYA MENER MEMPRAKARSAI BERDIRINYA � TAMAN JAMU INDONESIA �

• Sebagai bentuk tanggung jawab kepada pelestarian budaya bangsa serta pelestarian warisan budaya tanaman obat/herbal dan untuk meningkatkan kepercayaan masyarakat terhadap penggunaan obat alami.
• Taman Jamu Indonesia diharapkan mampu memberikan manfaat bagi industri jamu/herbal nasional, kalangan pendidikan, wisawatan, petani, dan terutama untuk pemahamaan terhadap khasiat tanaman obat alami kepada semua lapisan masyarakat,�
• Memberikan ruang bagi tanaman herbal atau jamu memiliki tempat untuk hidup. Jamu bagi bangsa Indonesia adalah identitas diri, jamu adalah bagian dari warisan budaya bangsa dan perlu dilestarikan dan dikembangkan,� ujarnya.
• TDI, digunakan sebagai sarana memperkenalkan kembali tradisi kembali ke natural, yang dibalut modern

D. FASILITAS YANG ADA DI � TAMAN JAMU INDONESIA � NYONYA MENER

Fasilitas yang mendukung di Taman Jamu Indonesia Nyonya Mener : 

1. Spa Srikaton

Jamu tidak hanya dapat dinikmati sebagai obat, minuman kesehatan, dan juga kosmetik. Tetapi saat ini jamu juga dikemas menjadi sebuah produk perawatan tubuh dan kecantikan seperti yang ada di SPA Srikaton Taman Djamoe Indonesia. Salah satu yang menjadi kelebihan SPA Srikaton adalah karena sebagain besar perawatannya menggunakan jamu yang khusus diolah untuk memberikan sensasi yang natural.

Selain menggunakan jamu dalam setiap perawatannya, Spa Srikaton juga menawarkan sebuah perawatan spa yang unik dengan design pondok spa yang bertema jawa tradisional yang dapat membawa imajinasi anda pada sebuah perawatan tubuh ala puteri keraton. Pemandangan taman jamu yang ada disekitarpun dapat anda nikmati melalui jendela kaca yang menembus pemandangan taman yang indah, dan saat perawatan berlangsung pengunjung dapat menikmati keindahan tanaman jamu dari dalam pondok Spa Srikaton. Aroma terapi yang harumpun akan terasa selama anda melakukan perawatan, dan bersiaplah untuk melakukan perjalanan perawatan tubuh yang natural dan tak terlupakan.

Perawatan spa jamu tradisional adalah sebuah perawatan spa yang menggunakan jamu sebagai komposisi utama dalam setiap perawatan yang disuguhkan kepada konsumen. Jamu-jamu tradisional yang dipercaya telah digunakan sejak jaman kuno, kini dikemas dalam konsep perawatan tubuh yang bernama spa jamu tradisional.

2. Taman Djamoe Resto,

Taman Djamoe Resto, ini merupakan salah satu restoran yang merupakan fasilitas dari TDI Menu makanan yang disajikan di Restoran ini sangat beragam sehingga pengunjung bisa memilih sesuai selera. 

Menu baru yang ditawarkan oleh Restoran ini adalah makanan yang berbahan dasar bahan tradisional dan tanaman obat seperti : 

Sate Jamu Rp 22 500

Jamur Saus Mayones Rp 17 500

Jamur Goreng Asam Manis Rp 15 000

Tumis Udang Jamur Rp 28 000

Ayam Siram Saus Jamu Rp 27 500

Fu Yung Hay Jamur Rp 22 500

Ca Jamur Kombinasi Rp 28 500

Minuman andalan dari Taman Jamu Resto ini adalah Es Gamelan Es Gamelan ini hampir sama dengan es campur namun es gamelan ini terdiri dari tape singkong tape ketan kelapa muda yang lembut nangka dan alpukat Rasa manisnya yang khas dan rasa asam membuat minuman es gamelan ini makin segar

Dan selain menu baru berbahan dasar jamur juga tersedia menu lainnya seperti Gurame goreng sayur asem Sop Buntut Karamel Es Krem Goreng Brokoli Salju dan masih banyak lagi menu makanan tradisional Jawa lainnya

Bagi anda yang sedang dalam perjalanan jauh dan kebetulan melintas pasti akan lebih nikmat jika bisa mampir TDI Resto karena lahan parkirnya luas dan tempat bersantap ria juga disediakan banyak tempat duduk maupun lesehan

Menempati area yang sangat luas. TDI Resto sangat disukai karena selain menu masakan Seafood nya yang lezat seperti cumi atau udang, tempatnya juga sangat nyaman dan bersih. Terdapat garden resto jika kita ingin makan di rumah makan kecil terbuat dari bambu.

3. Gift Shop dan Meneer Shop,

Cara mudah berbelanja oleh-oleh khas Indonesia. Beraneka macam oleh-oleh khas dapat anda dapatkan disini. Semua produk diolah dari bahan pilihan dan proses yang higienis, sehingga memastikan kualitasnya tetap terjaga sampai di tempat anda. Hal ini juga dapat dibuktikan dengan dimilikinya sertifikat dari badan POM Indonesia dan juga sertifikat halal dari MUI.

Proses pembelian dan pemesanan yang sangat mudah bisa dengan chas melaui email, sms, formail atau bahkan chating. 

Produk-produk yang di tawarkan sangat beragam, Sovenir khas dari berbagai daerah di Indonesia, berbagai jajanan tradisonal Indonesia seperti : Keripik tahu bulat khas Wonosobo, Aneka keripik buah dari kota Malang, Kue moaci cemilan khas Semarang, Minuman tradisional khas pariangan yang selain dapat menghangatkan badan juga berkhasiat untuk kesehatan, Beraneka jenis produk olahan hasil laut khas Surabaya, Bermacam-macam cemilan khas kota Padang seperti sanjai juga tersedia, Lempok Durian khas Kalimantan juga telah tersedia, dan masih banyak lagi.

4. Taman Djamoe Herbalclinic,

Di taman Jamu Herbal Clinik kita bias menambah tentang wawasan jamu, dan dapat meminum jamu yang langsung di racik. 

Jamu herbal� ialah salah satu obat yang tidak memiliki efek samping karena tidak mengandung zat kimia. Hal ini dikarenakan jamu herbal terbuat dari bahan-bahan alami seperti tanaman herbal.

jamu herbal semakin banyak diminati oleh masyarakat karena khasiatnya yang luar biasa. Tidak adanya efek samping dari penggunaan jamu herbal ini adalah alasan utamanya. Oleh karena itu, sudah tidak aneh lagi kalau jamu herbal ini diburu masyarakat luas.

Selain itu, jamu herbal ini dapat menyembuhkan berbagai penyakit yang ringan seperti penyakit kulit sampai yang berat seperti jantung dan kolestrol. Jika anda adalah orang yang sedang mencari obat untuk menyembuhkan suatu penyakit, atau hanya sekedar menjaga kebugaran dan kesehatan diri, jangan ragu untuk memilih jamu herbal.

Jamu merupakan salah satu warisan dari nenek moyang Indonesia dimana jamu merupakan obat alternatif yang terbuat dari tumbuh-tumbuhan yang berkhasiat terhadap kesehatan maupun kecantikan. Jamu sudah dikenal sudah berabad-abad di Indonesia yang mana pertama kali jamu dikenal dalam lingkungan Istana atau keraton yaitu Kesultanan di Djogjakarta dan Kasunanan di Surakarta.

Zaman dahulu resep jamu hanya dikenal dikalangan keraton dan tidak diperbolehkan keluar dari keraton. Tetapi seiring dengan perkembangan jaman,orang-orang lingkungan keraton sendiri yang sudah modern, mereka mulai mengajarkan meracik jamu kepada masyarakat diluar keraton sehingga jamu berkembang sampai saat ini tidak saja hanya di Indonesia tetapi sampai ke luar negeri.Bagi masyarakat Indonesia, Jamu adalah resep turun temurun dari leluhurnya agar dapat dipertahankan dan dikembangkan.

Bahan-bahan jamu sendiri diambil dari tanaman herbal indonesia baik itu dari akar,daun, buah, bunga, maupun kulit kayu. Sejak dahulu kala, Indonesia telah dikenalakan kekayaannya, tanah yang subur dengan hamparan bermacam-macam tumbuhan yang luas. Tanah yang subur dengan kekayaan tanaman sangat mempengaruhi kehidupan masyarakat Indonesia karena mereka bergantung darialam dalam usahanya untuk memenuhi bermacam-macam kebutuhan.

Pengolahan tanah, pemungutan hasil panen, proses alam tidak hanya menghasilkan makanan, tetapi juga berbagai produk yang berguna untuk perawatan kesehatan dan kecantikan. Leluhur kita menggunakan resep yang terbuat dari daun, akar dan umbi-umbian untuk mendapatkan kesehatan dan menyembuhkan berbagai penyakit, serta persiapan-persiapan lain yang menyediakan perawatan kecantikan muka dan tubuh yang lengkap. Campuran tanaman obat traditional ini di kenal sebagai JAMU. Dimana Indonesia dikenalsebagai Negara nomor 2 dengan tanaman obat tradisional setelah Brazilia.

Jamu dapat dibedakan atas 2 golongan, yaitu:

1) Jamu sebagai penyedap dengan bahan baku atau simplisia yang belum distandardisasikan dan belum pernah diteliti. Bentuk sediaannya masih sederhana, yaitu berwujud serbuk seduhan, rajangan untuk seduhan,dan sebagainya. Istilah kegunaan masih sepenuhnya memakai pengertian tradisional, seperti galian singset, sekalor, pegal linu, tolak angin, dansebagainya.

2) Fitoterapi adalah simplisia yang telah mendapat standardisasi dantelah dilakukan penelitian alas sediaan galeniknya. Indikasi sudah menggunakan istilah farmakologi, seperti diuretika, obstipansia, kolagoga,dan sebagainya. Khasiatnya dapat diandalkan sesuai dengan basil penelitian yang sudah dikerjakan. Dengan adanya obat kelompok fitoterapi ini,diharapkan obat-obat dari alam secara bertahap dapat dimanfaatkan dalam sistem pelayanan kesehatan formal .

Bahan Jamu Jamu terbuat dari herbal atau tanaman obat. Umumnya, jamu terbuat dari akar, rimpang (modifikasi batang yang menjalar di tanah), dedaunan, atau buah.

Biasanya, orang-orang juga mencampurkan beberapa bahan dari hewan pada ramuan jamu. Hal ini dipercaya akan membuat khasiat jamu semakin meningkat. Bahan-bahan tambahan yang biasa dipergunakan adalah telur atau empedu kambing.

Jamu pada umumnya memiliki rasa pahit dan tidak enak. Tak heran, jika banyak juga orang yang tidak menyukai minuman ini, meskipun sudah tahu tentang khasiat jamu.

Jika Anda termasuk orang yang tidak suka pahit, jangan takut dulu. Karena Anda bisa mencampurkan satu bahan lagi untuk membuat jamu terasa lebih manis dan enak, yaitu madu.

Jamu herbal semakin banyak diminati oleh masyarakat karena khasiatnya yang luar biasa. Tidak adanya efek samping dari penggunaan jamu herbal ini adalah alasan utamanya. Oleh karena itu, sudah tidak aneh lagi kalau jamu herbal ini diburu masyarakat luas. Selain itu, jamu herbal ini dapat menyembuhkan berbagai penyakit yang ringan seperti penyakit kulit sampai yang berat seperti jantung dan kolestrol.

Jika anda adalah orang yang sedang mencari obat untuk menyembuhkan suatu penyakit, atau hanya sekedar menjaga kebugaran dankesehatan diri, jangan ragu untuk memilih jamu herbal.Minum jamu berkhasiat untuk mencegah penyakit, meningkatkan kesehatan, mengobati, dan mempercantik tubuh.

Manfaat jamu untuk mengatasi masalah kesehatan dan kecantikan sudah mendapat banyak bukti ilmiah. Jamu dari kacang kedelai, misalnya, baik untuk mencegah masalah menopause,kardiovaskular, dan osteoporosis. Ini karena jamu tersebut kaya akan isoflavon.Sementara itu, pegagan dalam sediaan kosmetik dapat membantu regenerasi sel kulit karena kandungan triterpenoidnya.Dalam bukunya, Healthy Lifestyle with Jamu, Dr Martha Tilaar mengemukakan bahwa jamu diperlukan dalam siklus kehidupan. Mulai dari bayidan anak-anak, remaja, dewasa, dan mereka yang berusia lanjut. Khusus ramuan jamu untuk kesehatan kulit.

Kandungan Jamu, Kandungan jamu sangat beragam, tergantung dari jenis bahan yang dipakai. Secara keseluruhan, jamu mengandung zat kurkumin, yaitu suatu zat yang bisa berguna sebagai antioksidan yang menurunkan risiko terkena kanker.Selain itu, jamu juga mengandung protein, karbohidrat, vitamin dan beberapa mineral, seperti zat besi, kalsium, fosfor.

Khasiat Jamu Berdasarkan MacamnyaAda banyak macam jamu yang bisa menunjang kesehatan Anda. Berikut adalah beberapa contohnya:* Jamu kunyit asamMinuman ini termasuk sangat menyegarkan, bahkan sekarang jamu kunyit asem sudah diproduksi oleh pabrik sebagai minuman alternatif kesehatan. Khasiat jamu yang satu ini adalah menyegarkan tubuh, menghindari sariawan atau panas dalam, dan melancarkan haid bagi wanita.

Jamu beras kencurKhasiat jamu beras kencur adalah menambah nafsu makan dan menyegarkan badan. Banyak yang mengatakan bahwa meminum jamu beras kencur bisa menghindari linu-linu (pegal) di tubuh, sehingga badan selalu bugar.* Jamu temulawakJamu jenis ini baik diminum oleh penderita penyakit hati (hepatitis) karena memiliki efek hepatoprotektor, yaitu efek untuk mencegah penyakit hati. Temulawak juga bisa menurunkan kolesterol maupun menghilangkan pegal linu pada tubuh.

5. Herbal Colection and Market,

Di Herbal Clection and Market TDI disimpan dan di jual berbagai jamu Produk Herbal seperti Madu Alshifa, MAdu Huan Assyifa' u, Mazidun, Madu Mahabbah, walad honey, spirulina kids honey, habbats kids honey, jahe merah amanah, jahe merah amanah mix, jahe merah hidayah, sari kencur, sari temulawak, sari kurma aljazira, sari kurma sahara, sari kurma date honey, sari kurma ruthob, habbatussauda cap kurma jawa, habbatussauda food, habbatussauda habbats, sabun sereh, sabun zaitun, sabun sari rapet, sabun susu, sabun habbatussauda, sabun muka dan sebagainya.

6. Audio visual (ruang seneplex mini), Amphithester,

Tempat ini disediakan untuk wisatawan yang datang , untuk melepas rasa lelah dan menghilangkan rasa penat.

7. Green House,

Green house di TDI bertujuan untuk mempromosikan gerakan cinta lingkungan ,Sebagaiman yang kita ketahui suhu permukaan bumi akan mengakibatkan adanya perubahan iklim yang sangat ekstrem di bumi. Hal ini dapat mengakibatkan terganggunya hutan dan ekosistem lainnya, sehingga mengurangi kemampuannya untuk menyerap karbon dioksida di atmosfer. Pemanasan global mengakibatkan mencairnya gunung-gunung es di daerah kutub yang dapat menimbulkan naiknya permukaan air laut hal ini di sebabkan efek rumah kaca. Efek rumah kaca juga akan mengakibatkan meningkatnya suhu air laut sehingga air laut mengembang dan terjadi kenaikan permukaan laut yang mengakibatkan negara kepulauan akan mendapatkan pengaruh yang sangat besar.

Menurut perhitungan simulasi, efek rumah kaca telah meningkatkan suhu rata-rata bumi 1-5 �C. Bila kecenderungan peningkatan gas rumah kaca tetap seperti sekarang akan menyebabkan peningkatan pemanasan global antara 1,5-4,5 �C sekitar tahun 2030. Dengan meningkatnya konsentrasi gas CO2 di atmosfer, maka akan semakin banyak gelombang panas yang dipantulkan dari permukaan bumi diserap atmosfer. Hal ini akan mengakibatkan suhu permukaan bumi menjadi meningkat.

8. Laboratorium,

Laboratorium di Area TDI disediakan untuk saran riset dan pendidikan , Istilah laboratorium akhir-akhir ini menjadi sangat luas, namun sebelum kita ikut menterjemahkan secara kebablasan maka kita lihat definisi menurut Procter, 1981. Laboratorium adalah tempat atau ruangan dimana para ilmuwan bekerja dengan peralatan untuk penyelidikan dan pengujian terhadap suatu bahan atau benda. Sedangkan menurut ISO/IEC Guide 2 1986, laboratorium adalah instansi/lembaga yang melaksanakan kalibrasi dan atau pengujian. Sementara Pengujian adalah kegiatan teknis yang terdiri atas penetapan, penentuan satu atau lebih sifat atau karakteristik dari suatu produk, bahan, peralatan, organisme, fenomena fisik, proses atau jasa, sesuai dengan prosedur yang telah ditetapkan. 

Keadaan pandangan masyarakat menjadi berubah manakala laboratorium telah ikut berperan aktif dalam dunia bisnis dan perdagangan barang atau jasa. Sehingga peranan laboratorium pengujian dalam berbagai aspek kehidupan menjadi sangat besar, bahkan perjanjian-perjanjian besar dalam perdagangan dan keputusan-keputusan peraturan terjadi setiap hari berdasarkan data yang dihasilkan oleh laboratorium penguji. Perubahan pandangan masyarakat ini terjadi ketika kesalahan dan ketidak akuratan data hasil uji dapat mengakibatkan kegagalan produksi, mutu produk yang tidak sesuai, membahayakan kesehatan lingkungan dan bahkan kematian. Sebagai contoh hasil pengujian mutu benih yang salah atau tidak akurat dapat mengakibatkan mutu hasil produksi pertanian yang kurang baik atau dapat mengakibatkan gagal panen. Keadaan ini juga membawa dampak para praktisi laboratorium tidak percaya diri.

9. Jogging and Biking Track

Di TDI juga disediakan area untuk Jogging and Biking Track, Sebagaimana yang kita ketahui Latihan fisik seperti joging dan berlari memiliki manfaat tersendiri bagi tubuh. Menurut ahli kebugaran, joging atau berjalan cepat sedikit berbeda dari berjalan pada umumnya, karena jalan cepat dapat digunakan untuk mengembangkan kecepatan atlet.

Joging Joging membantu mengatasi masalah berat badan dan perut buncit, tidak percaya? Jika Anda melakukan joging secara rutin ditambah menjaga asupan makanan, mampu mengatasi berat badan berlebih. Bukan itu saja, joging juga dapat membantu Anda yang bermasalah dengan nafsu makan kecil, menguatkan otot kaki, pinggul dan punggung.

Joging dapat dilakukan di komplek rumah ataupun di bukit-bukit. Buatlah jadwal joging, lengkap dengan lokasi dan jauhnya perjalanan. yang bermasalah dengan tidur pun disarankan rajin berlari atau joging.

Berlari, Jika baru ingin melakukan aktivitas olahraga lari ini, ada baiknya berkonsultasi dengan dokter terlebih dahulu untuk memastikan kondisi kesehatan Anda apakah mendukung atau tidak untuk berlari. Berlari dapat mengurangi depresi dan membuat Anda lebih aktif dalam beraktivitas. Tidak hanya baik untuk fisik, berlari juga baik untuk mental, selama Anda tidak melakukan olahraga ini secara berlebihan.

Berlari bisa menjadi pilihan untuk Anda yang ingin terlepas dari kegiatan sehari-hari, terlebih jika dilakukan di udara terbuka. Pastikan untuk memulai olahraga lari dengan berlari pelan selama beberapa menit. Lalu sedikit demi sedikit menambahkan kecepatannya. Gunakan sepatu olahraga yang nyaman serta berkualitas dan jangan lupa untuk melakukan peregangan sebelum berolahraga selama tiga atau empat menit. Berikut ini gerakan peregangan yang dapat lakukan dalam latihan fisik :

10. Helipad.

Di arena TDI Juga tersedia area Helipad yang bias di gunakan untuk tamu � tamu tertentu, seperti tam kenegaraan, atau duta � duta dari Negara sahabat yang berkunjung dalam rangka studi banding atau riset.

KESIMPULAN

1. TDI sangat bermanfaat bagi masyarakat dan bangsa, hal ini dibuktikan dengan pergerakan ekonomi di sekitar area TDI.
2. Kecintaan pada tanah air dan budaya bangsa dapat kita wujudkan dengan melestarikan tanaman jamu khas Indonesia
3. Fasilitas yang disediakan oleh TDI sangat lengkap sehingga, TDI sangat layak jika dijadikan tujuan wisata keluarga.

SARAN

1. Sebagai generasi muda kita perlu mengenal lebih jauh kasanah tanaman obat asli Indonesia dengan media � Taman Jamu Indonesia � Nyonya Mener
2. Sebagai generasi muda kita perlu mengalakkan budaya cinta produk herbal asli Indonesia.
3. Sebagai generasi muda kita perlu mempelajari prospek dari Bisnis Jamu Tradisional di tengah pasarglobal

MENSTRUASI, PENGERTIAN DAN GEJALA

A.Definisi

Menstruasi menurut kamus kedokteran Dorland adalah sekret fisiologis darah dan jaringan mukosa serta bersiklus yang melalui vagina dari uterus tidak hamil; dibawah pengendalian hormon dan pada keadaan normal timbul kembali, biasanya dalam interval sekitar empat minggu , kecuali selama kehamilan dan laktasi selama periode reproduktif (pubertas sampai menopause).

Sebagai puncak kedewasaan, wanita mulai mengalami perdarahan rahim pertama yang disebut menarche (haid pertama) sedangkan pada laki-laki terjadi ejakulasi waktu tidur (mimpi basah). Menstruasi pada awalnya terjadi secara tidak teratur sampai mencapai umur 18 tahun setelah itu harus sudah teratur.

Dalam hidup seorang wanita ia akan mengalami menstruasi dimana pada saat itu tak kurang dari 400 kali akan mengalami pengelupasan dan regenerasi pada endometriumnya. Darah yang keluar lewat menstruasi seluruhnya tak kurang dari 3 kali jumlah total besi yang ada pada orang dewasa.

Menstruasi juga merupakan suatu pengalaman psikis dimana biasanya sebelum mendapatkan menarce, setiap anak wanita mempunyai antisipasi yang berbeda-beda yang merupakan �reaksi individual�. Semakin muda usia maka semakin belum siap menerima peristiwa haid yang juga bisa terjadi peristiwa �shock reaction� (perasaan-perasaan tidak enak, mual, cepat lelah, depresi, sedih, tertekan). Informasi yang salah seputar haid diantaranya akan dihubungkan dengan bahaya-bahaya tertentu, hal-hal yang najis/haram, dikaitkan dengan dosa dan hal-hal menjijikkan.

Berikut faktor-faktor yang mempengaruhi pengertian tentang haid :

1. Usia anak
2. Tingkat perkembangan psikologis/jiwa
3. Lingkungan
4. Pendidikan

B. Lama Menstruasi

Lama menstruasi tiap wanita bervariasi, yaitu sekitar � 4-7 hari. Salah satu agama menyebutkan jika lebih dari 14 hari sudah bukan termasuk menstruasi tetapi merupakan suatu penyakit atau kelainan.

C. Tanda dan Gejala Menstruasi

• Perut terasa mulas, mual dan panas
• Kram pada perut bagian bawah dan vagina
• Kurang darah (anemia)
• Perut kembung
• Terasa nyeri saat buang air kecil
• Tubuh tidak fit
• Demam
• Sakit kepala dan pusing
• Keputihan
• Gatal-gatal pada vagina
• Emosi meningkat
• Mudah tersinggung
• Gelisah
• Gangguan konsentrasi
• Rasa takut
• Sukar tidur
• Nyeri pada payudara
• Bau badan tidak sedap

Gangguan diatas disebabkan karena adanya kontraksi otot-otot halus rahim yang dikendalikan oleh interaksi hormon yang dikeluarkan oleh hiphotalamus, kelenjar dibawah otak depan dan indung telur (ovarium). Tetapi tidak semua wanita mengalami gangguan diatas, tergantung kondisi psikis dan psikologis wanita tersebut.

D. Mengatasi Sakit Pada Saat Menstruasi

1. Gunakan kompres hangat atau botol kaca yang diisi air hangat lalu letakkan pada perut
2. Oleskan minyak kayu putih pada perut
3. Konsumsi tablet penambah darah jika mengalami anemia
4. Banyak minum air putih
5. Selalu berpikiran positif dan jangan menganggap menstruasi sebagai hal yang menakutkan.

E. Perubahan Psikologis pada Menstruasi

Masa menstruasi dapat juga menyebabkan perubahan pada wanita. Berikut contohnya :

1. Anoreksia Nervosa Merupakan hilangnya nafsu makan (rasa lapar) yang disebabkan oleh faktor penyimpangan emosional.
2. Bullimia Kelainan emosional yang ditandai dengan pola makan yang berlebihan dan berbahaya
3. Cemas
4. Depresi
5. Stress
6. Disleksia Ketidakmampuan menghubungkan antara lisan dan tulisan. Gejalanya membaca terlalu cepat dan tidak tepat atau membaca terlalu lambat dan terputus-putus.

F. Gejala Patologis yang Menyertai Menstruasi

1. Komplek Kastrasi (Trauma Genetalia) Muncul gambaran fantasi yang aneh-aneh dan menimbulkan kecemasan-kecemasan dan perasaan bersalah/berdosa.
2. Teori Cloaca Munculnya anggapan keliru dimana segala sesuatu yang keluar dari rongga tubuh itu adalah kotor, najis, menjijikkan, serta merupakan tanda noda yang tidak suci.
3. Fobia Ketakutan yang tidak beralasan
4. Hypochondria Rasa tertekan, ketakutan dan fantasi sakit (paranoid)
5. Paranoid
6. Psychogene Aminorhe Berhentinya menstruasi sebelum waktunya, penolakan terhadap menstruasi.

G. Pra Menstruasi Sindrom (PMS)

PMS adalah kumpulan gejala fisik, psikologis dan emosi yang terkait dengan siklus menstruasi wanita. Sekitar 80 hingga 95 persen wanita mengalami gejala-gejala pra menstruasi yang dapat mengganggu beberapa aspek dalam kehidupannya. Gejala tersebut dapat diperkirakan dan biasanya terjadi secara reguler pada dua minggu periode sebelum menstruasi. Hal ini dapat hilang begitu dimulainya menstruasi, namun dapat pula berlanjut setelahnya. Sindrom pra menstruasi dapat sangat hebat pengaruhnya sehingga mengharuskan mereka beristirahat dari sekolah atau kantornya.

Sindrom ini biasanya lebih mudah terjadi pada wanita yang lebih peka terhadap perubahan hormonal dalam siklus haid. Akan tetapi berikut beberapa faktor yang meningkatkan resiko PMS:

1. Wanita yang pernah melahirkan

PMS semakin berat setelah melahirkan beberapa anak, terutama bila pernah mengalami kehamilan dengan komplikasi.

2. Status perkawinan

Wanita yang sudah menikah lebih banyak mengalami PMS dibandingkan yang belum.

3. Usia

PMS semakin sering mengganggu dengan bertambahnya usia, terutama antara usia 30-45 tahun

4. Stres

Faktor stres memperberat gangguan PMS

5. Diet

Faktor kebiasaan makan seperti tinggi gula, garam, kopi, teh, coklat, minuman bersoda, produk susu, makanan olahan memperberat gejala PMS.

6. Kekurangan zat-zat gizi

7. Kebiasaan merokok dan minum alkohol

8. Kegiatan fisik

Kurang berolahraga dan latihan fisik semakin memperberat PMS

Tipe dan gejala PMS bermacam-macam. Dr.Guy E. Abraham, ahli kandungan dan kebidanan Fakultas Kedokteran UCLA, AS membagi PMS menurut gejala, yakni PMS tipe A, H, C dan D. 80 persen gangguan PMS termasuk tipe A. Kadang-kadang seorang wanita mengalami gejala gabungan misalnya tipe A dan D secara bersamaan. Berikut tipe dan gejala :

1. Tipe A (Anxiety)

Ditandai dengan rasa cemas, sensitif, saraf tegang, perasaan labil bahkan beberapa wanita mengalami depresi ringan sampai sedang saat sebelum mendapat haid. Sebaiknya penderita PMS A mengkonsumsi makanan berserat dan mengurangi kopi.

2. TIPE H (hyperhydration)

Gejalanya edema, perut kembung, nyeri pada buah dada, pembengkakan tangan dan kaki, peningkatan berat badan sebelum haid. Dianjurkan mengurangi asupan garam dan gula pada diet makanan.

3. TIPE C (Craving)

Ditandai dengan rasa lapar dan ingin mengkonsumsi makanan yang manis-manis. Pada umumnya sekitar 20 menit setelah menyantap gula dalam jumlah banyak timbul gejala hipoglikemia seperti kelelahan, jantung berdebar, pusing kadang sampai pingsan. Rasa ingin menyantap makanan manis bisa disebabkan karena stres.

4. TIPE D (Depression)

Ditandai dengan gejala depresi, ingin menangis, lemah, gangguan tidur, pelupa, bingung dan sulit dalam mengucapkan kata-kata (verbalisasi). Biasanya PMS tipe D berlangsung bersamaan dengan tipe A, hanya sekitar 3 persen dari seluruh tipe PMS yang benar-benar murni tipe D.

DAFTAR PUSTAKA

Kusmiyati, Yuni dkk.2009. Perawatan Ibu Hamil. Jogjakarta: Fitramaya

Manuaba, IBG dkk.2009. Memahami Kesehatan Reproduksi Wanita. Jakarta: Penerbit Buku Kedokteran EGC

Dorland. 1998. Kamus Saku Kedokteran Dorland. Jakarta: Penerbit Buku Kedokteran EGC

Pengertian Musyarakah

PENGERTIAN

Musyarakah adalah : perjanjian perkongsian antara 2 orang atau lebih dengan menurunkan modal dan keuntungan dibagikan sesama mereka.

Musyarakah lebih dikenal dengan nama Syarikah, yaitu merupakan gabungan modal dari para pemegang saham untuk membiayai suatu proyek dan keuntungannya dibagikan menurut besar saham masing-masing. Dan jika proyek itu mengalami kerugian, maka bebannya ditanggung menurut besar saham masing-masing.

Jenis Musyarakah

Syarikah Al-Abadan, yaitu : Perkongsian antara 2 orang atau lebih yang mengumpulkan hasil pekerjaan (pendapatan) mereka kesuatu tabungan kemudian dibagikan lagi kepada mereka tanpa dihitung jumlah uang masing-masing yang dimasukkan ke tabungan tersebut

Syarikah Al-Mufawadlah, yaitu : Perkongsian atas hasil/pendapatan masing-masing, dimana sumber hasil pendapatan tersebut tidak ikut dimasukkan sebagai Harta Syarikat tapi menjadi hak terpisah. Sedangkan, masing-masing menanggung resiko yang bisa terjadi pada syarikat itu

Syarikah Al-Wujuh, yaitu : Syarikat yang berdiri tanpa modal, dimana pihak yang terlibat dalam Syarikat ini masing-masing membeli barang dengan angsuran kemudian menjual barang itu dan keuntungannya dikumpulkan dan dibagikan diantara mereka. 

RUKUN MUSYARAKAH

• Ada pemegang saham
• Ada modal
• Ada proyek
• Ada Ijab Qabul

HUKUM MUSYARAKAH

Para Ulama sepakat bahwa Syarikah Al-Enan itu HALAL. Sedangkan Syarikah Al-Abdan, Al-Muwadlah dan Al-Wujuh itu HARAM menurut SyafiI dan HALAL menurut Hanafi. Dan menurut Maliki, Syarikah Al-Abdan dan Al-Muwafadlah adalah HALAL sedangkan Syarikah Al-Wujuh itu HARAM

Dalam menjalankan Musyarakah terdapat konsep Wakalah, yaitu setiap pemegang saham merupakan pemilik syarikah itu dan berhak menjalani projek berkenaan bagi dirinya, dan para pemegang saham lainnya merupakan wakil, karena itu setiap pemegang saham diharuskan bisa menjadi wakil

• Jumlah pembagian untung harus ditentukan saat melakukan perjanjian Musyarakah
• Modal Musyarakah baiknya terdiri dari harta, yaitu uang dan barang yang bisa dinilai dengan uang.
• Modal tersebut dicampur dan menjadi milik bersama para pemegang saham tanpa dibedakan hak milik seseorang dengan yang lain
• Pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan pemegang saham untuk syarikat itu dinilai secara berbeda (tidak bercampur) dan boleh dicampur saat pembagian untung
• Jumlah saham antara semua pihak tidak harus sama

Musyarakah boleh dilakukan antara individu atau antara badan tertentu

• Perkongsian antara individu dalam Musyarakah dapat terbatalkan/terfasakh dengan cara menarik diri, gila terus menerus, atau meninggal
• Pembagian untung dalam Musyarakah adalah menurut jumlah saham yang disetujui saat perjanjian
• Beban kerugian yang tidak disengaja ditanggung menurut jumlah saham masing-masing
• Pihak pemegang saham boleh menyerahkan tugas proyek kepada rekan perkongsiannya dalam Musyarakah itu. Penyerahan tugas tersebut kepada pihak tertentu boleh dijadikan syarat untuk pendirian Syarikat

Pihak yang diberi tugas proyek Musyarakah itu boleh melakukan segala urusan yang berkaitan

dengan proyek tersebut, kecuali hal-hal yang bisa menyebabkan keraguan pemegang saham lain terhadap dirinya, seperti mencampur harta syarikah dengan hartanya, melakukan musyarakah dengan pihak lain tanpa izin dari pemegang saham lain, memberi hutang kemana-mana dari harta syarikah tanpa izin, karena itu jika ia melakukan hal-hal yang disebutkan tadi, maka tanggung jawabnya akan berpindah dari amanah menjadi jaminan

Semua proyek Musyarakah harus HALAL menurut Islam

Setiap pemegang saham boleh memindah hak milik sahamnya kepada orang lain

Dalam pemindahan hak milik saham seperti tadi, terdapat suatu cara yang dilakukan beberapa Bank Islam yang disebut : Musyarakah yang berakhir dengan pemilikan salah satu pihak. Contohnya : Bank Islam bermusyarakah dengan seorang Pengembang Perumahan setelah proyek selesai, lalu pihak pengembang membeli semua saham Bank Islam dalam syarikat itu dengan harga yang disetujui. Dengan itu, maka semua harta Syarikat tersebut menjadi milik pengembang

KESIMPULAN.

PENGERTIAN SYARIKAH

Secara bahasa, syarikah berarti penggabungan dua bagian atau lebih menjadi satu bagian yang utuh

Secara syar�iy, syarikah berarti aqad diantara dua orang atau lebih, yang bersepakat untuk melakukan kerjasama usaha dengan tujuan mencari keuntungan material.

MACAM SYARIKAH

Dilihat dari macam kombinasi diantara komponen-komponen yang bekerjasama (apakah membawa harta atau badan atau kedua-duanya), syarikah dibagi menjadi:

• Syarikah Inan
• Syarikah Abdan
• Syarikah Mudharabah
• Syarikah Wujuh
• Syarikah Mufawadhah

Rukun syirkah yang pokok ada 3 (tiga) yaitu:

1. Akad (ijab-kabul), disebut juga shighat;
2. Dua pihak yang berakad (��qid�ni), syaratnya harus memiliki kecakapan (ahliyah) melakukan tasharruf (pengelolaan harta);
3. Obyek akad (mahal), disebut juga ma�q�d �alayhi, yang mencakup pekerjaan (amal) dan/atau modal (m�l) (Al-Jaziri, 1996: 69; Al-Khayyath, 1982: 76; 1989: 13).

Adapun syarat sah akad ada 2 (dua) yaitu:

1. Obyek akadnya berupa tasharruf, yaitu aktivitas pengelolaan harta dengan melakukan akad-akad, misalnya akad jual-beli;
2. Obyek akadnya dapat diwakilkan (wakalah), agar keuntungan syirkah menjadi hak bersama di antara para syar�k (mitra usaha) (An-Nabhani, 1990: 146).

MAKALAH ISLAM PRA MODERN

MAKALAH ISLAM PRA MODERN

Perkembangan islam klasik ditandai dengan perluasan wilayah ketika tinggal di makkah, nabi Muhammad SAW. Dan para pengikutnya mendapat tekanan darti kalangan qurois yang menentang ajaran yang di bawa oleh nabi muhammad SAW. Karena tekanan tersebut, nama Muhammad SAW. Terpaksa mengirim sejumlah pengikutnya ke Abesenia yang beragama kristen koptis untuk mendapatkan Suaka, itulah fase makkah yang membuat nabi Muhammad SAW. Bertahan di makkah atas dukungan keluarga. Setelah itu, isterinya khadijah meninggal kemudian kepala sukunya meninggal yang kemudian digantikan oleh orang yang tidak disimpati kepadanya.

Dalam analisis Harun Nasution, periode klasik ini dapat pula dibagi kedalam dua masa, masa kemajuan islam I dan masa sintegrasi. Masa ini merupakan masa ekspansi, integrasi, dan kekuasaan islam. Dalam hal ekspansi, sebelum nabi muhammad SAW wafat pada tahun 632 M., seluruh semenanjung Arabia telah tunduk kebawah kekuasaan islam ekspansi kedaerah-daerah diluar arabia dimulai pada zaman khalifah pertama, Abu Bakar Assidiq.

KEMAJUAN ISLAM I

Abu Bakar menjadi khalifah pada tahun 6632 M., tetapi dua tahun kemudian meninggal dunia. Masanya yang singkat itu banyak dipergunakan untuk menyeleseikan perang riddah, yang ditimbulakan oleh suku-suku bangsa Arab yang tidak mau tunduk lagi kepada madinah. Mereka menganggap bahwa perjanjian yang mereka buat dengan nabi Muhammad SAW., dengan sendirinya tidak mengikat lagi setelah beliau wafat. Mereka selanjutnyta mengambil sikap menentang Abu Bakar. Halid Ibn Al wahid adalah Jenderal yang banyak jasanya dalam mengatasi perang riddah ini. Setelah selesai perang dalam negeri tersebut, barulah Abu Bakar mulai mengirtim kekuatan keluar Arabia. Hgalid Ibn Al wahid dikirim ke Irak dan dapat menguasai Al hirah pada tahun 634 M.

Adapun ke Suria dikirim tentara di bawah pemimpin tiga jenderal, Amr Ibn Al Aas� yazid Ibn Abi Sulyan, dan Yurahbil ibvn Hasanah. Untuk memperkuat tentara ini, halid Ibn Al walid klemudian diperintahkan untuk meninggalkan Iraq, dan melalui gurun pasir yang jarang dijalani, 18 hari kemudian, dia sampai di suria.

usaha-usaha yang telah dimulai Abu Bakar ini dilanjutkan oleh khalifah ke dua, Umar ibn Al khattab 634-644 M. Pada zaman itulah , gelombang ekspansi pertama terjadi, kota damaskus jatuh pada tahun 635 M. Dan setahun kemudian, setelah tentara bizantium kalah dipertempuran zarmuk, daerah suria jatuh kebawah kekuasaan islam. 

Dengan memakai suria sebagai basis, ekspansi diteruskan ke mesir dibawah pimpinan Amr ibn Al ash dan ke irak dibawah pemimpin Sa�d ibn Abi al waqqas. Babilon di mesir dikepung pada tahun 640 M.

Sementara itu, tentara bizantium di helio polis dikalahkan da Alexandaria, kemudian menyerah pada tahun 641 M. Dengan demikian, mesir jatuh pula ketangan islam. Tempat perkemahan Amr ibn al Ash yang terletak diluar tembok babilon, menjadi ibu kota denga nama Al-fustahat. Al-qadisiah, suatu kota dekat al-hirah, di irak jatuh pada tahun 637 M. Dan dari sana serangan dilanjutkan ke Al-madain (ctesiphan), ibu kota persia, yang dapat dikuasai pada tahun itu juga. 

Ibu kota baru bagi daerah ini ialah Al-quffah, yang pada mulanya merupakan perkemahan militer islam yang di daerah al-hirah. Setelah jatuhnya Al madain, raja Sagan Yazdagrid 3, dari kesebelah utara. Pada tahun 641 M, Mosul di dekat Ninifeh dapat pula dikuasai. Dengan adanya gelombang ekspansi pertama, kekuasaan islam dibawah Khalifah fillar, selain semenanjung arabia, telah meliputi juga palestina, sura, iraq, persia, dan Mesir.

Pada zaman Usman bin Affan 644-656 M. Tripoli, ciprus, dan beberapa daerah laindikuasai, tetapi gelombang ekspansi pertama berhenti sampai disini. Di kalangan umat islam mulai terjadi perpecahan karena soal pemerintah dan dalam kekacauan yang timbul, usman terbunuh. Sebagai pengganti Usman, Ali ibn Abi tholib menjadi khalifah ke empat 656-661 M. Tetapi ia mendapat tantangan dari pihak pendukung usman, terutama Muawiyyah, gubernur Damaskus.

Konflik politik antara ali ibn ibi tolib dan muawiyyah ibn abi sufyan diakhiri dengan tahkim. Dari pihak ibn abi tolib diutus seorang ulama yang terkenal sangat jujur dan tidak cerdik dalam politik, yaitu Abu Musa Al-Asari sebaliknya, dari pihak muawiyyah Ibn Abi Sufyan diutus seorang yang terkenal sangat cerdikdalam berpolitik, yaitu Amr Ibn Ash dalam tahkim tersebut, pihak Ali Ibn Abi Tolib Dirugikan oleh pihak Ibn Abi Sufyan karena kecerdikan Amr Ibn Ash yang dapat mengalahkan Abu Musa Asari. Pendukung Ali ibn Abi tolib terpecah menjadi dua kelompok. Kelompok pertama adalah mereka yang secara terpaksa menghadapi hasil tahkim dan mereka tetap setia terhadap Ali ibn abi tolib.

Adapun kelompok kedua adalah kelompok yang menolak hasil tahkim dan kecewa terhadap kepemimpinan Ali bin Abi tolib dan akhirnya mereka menyatakan diri keluar dari pendukung Ali ibn Abi tolib yang kemudian melakukan gerakan perlawanan terhadap semua pihak yang terlibat tahkim, termasuk Ali bin Abi Tholib.

Sebagai oposisi terhadap kekuasaan yang ada, hawarij mengeluarkan beberapa pertanyaan yang menuduh orang-orang yang terlibat tahkim sebagai orang-orang kafir. Khawarij berpendapat bahwa usman ian affan telah menyeleweng dari ajaran islam. Demikian pula, ali ibn abi tolib juga menyeleweng dari ajaran islam karena melakukan tahkim. Usman ibn affan dan ali ibn abi tolib dalam pandangan telah keluar dari islam yaitu murtad dan kafir. Disamping kholifah umat islam diatas, politisi lain yang dipandang kafir oleh khawarij adalah muawiyyah Amr ibn Ash, Abu Musa Al Asari, dan semua orang yang menerima tahkim. 

Dalam mengeluarkan pernyataan politiknya, khawarij tidak lagi berada dalam jalur politik, tetapi berada dalam wilayah atau jalur teologi atau kalam yang merupakan fondasi bagi keberagamaan umat islam. Khawarij dinilai keluar dari wilayah politik. Karena sudah menilai kafir terhadap orang-orang yang telah terlibat dan menerima tahkim. Kafir dan mukmin nya seseorang, paling tidak menurut Harun Nasution, bukan termasuk wilayah politik tetapi wilayah kalam atau teologi. Karena menilai kafir terhadap Usman Ibn Affan, Ali Ibn Abi Tolib, Muawiyyah. Abu Musa Al Asari, Amr Ibn Ash, Hawarij tidak lagi dinilai sebagai aliran politik, tetapi dianggap sebagai aliran kalam.

Disamping penentang, Ali Ibn Abi Tolib memiliki pendukung yang sangat fanatik yang senantiasa setia kepadanya. Dengan adanya oposisi terhadap pmerintah Ali Ibn Abi tolib, kesetiaan mereka terhadap Ali Ibn Abi tolib semakin bertambah, apalagi nsetelah Ali Ibn Abi tolib dibunuh oleh kalangan khawarij. Mereka yang fanatik terhadap Ali Ibn Abi tolib dikenal dalam sejarah sebagai kelompok Syi�ah.

Meskipun berbeda kepentingan, dua kelompok ini sepakat untuk menentang kekuasaan dinasti umayyah. Hawarij menentang kekuasaan bani umayyah karena menurut mereka, bani umayyah telah menyeleweng dari ajaran islam. adapun syi�ah menentang kekuasaan bani umayyah karena dalam pandangan mereka, bani umayyah telah merampas kepemimpinan Ali Ibn Abi tolib dan keturunannya.

Dalam suasana pertentangan itulah, muncul ulama tang berusaha netral politik. Mereka tidak berpihak terhadap Syi�ah, hawarij maupun kepada yang lainya. Kelompok ini tidak menghendaki adanya sahabat yang dinilai kafir dan keluar dari islam. Menurut kelompok ini, sahabat yang bertikai karena kepentingan politik tidak keluar dari islam. Mereka tetap mukmin dan tidak kafir. Kelompok ini kemudian dikenal sebagai kelompok murji�ah yang bisa dikatakan kelompok jumhur. 

Setelah Ali Ibn Abi tolib terbunuh kepemimpinan dilanjutkan oleh bani umayyah. Dinasti bani umayyah yang didirikan oleh muawiyyah berumur kurang lebih 90 tahun dan pada zaman ini, ekspansi yang terhenti pada zaman kedua khalifah terakhir dilanjutkan kembali. Khalifah-khalifah besar dari dinasti bani umayyah adalah muawiyyah ibn Abi Sufyan 661-680 M., abd Al malik Ibn Marwan 685-705 M. Al-walid ibn bd Al-malik 705-715 M. Umar ibn Al azis 717-720 M. Dan Hisyam ibn Abd Al-Malik 724-743 M.

MASA DISINTEGRASI (1000-1250 M.)

Disintegrasi dalam bidang politik sebenarnya mulai terjadi pada akhir zaman Dinasti umayyah, tetapi memuncak pada zaman dinasti abbasiyah, terutama setelah khalifah-khalifah menjadi boneka dalam tangan tentara tangan pengawal. Daerah-daerah yang letaknya jauh dari pusat pemerintahan di Damaskus dan bagdad, melepaskan diri dari kekuasaan khalifah di pusat dan timbulah dinasti-dinasti kecil di moroko, idris ibn Abdullah berhasil mendirikan kerajaan idrisi yang bertahan dari tahun 788 M. Sampai tahun 974 M. Dengan fast sebagai ibu kota. Di tunisia, dinasti Aglabi brkuasa dari tahun 800 M. Sampai 969 M. Kerajaan ini dibentuk oleh Ibrahim Ibn al golab, gubernur yang diangkat oleh harun al rosid. 

Masjid qairawan yang sampai sekarang terdapat di tunis adalah peninggalan dari dinasti ini. Di mesir, Ahmad Ibn Tulun melepaskan diri darikekuasaan bagdad pada tahun 868 M. Dinasti ini berkuasa di mesir sampai tahun 905 M. Pada tahun 877 M. Ibn tulun dapat meluaskan daerah kekuasaan nya sampai ke suriah. Dibawah pemerintahan dinasti ini, irigasi diperbaiki, ekonomi meningkat, dan mesir mulai menjadi pusat kebudayaan islam.

Ibn tulun mendirikan rumah sakit besar di fustat dan masjid yang diberi nama masjid Ibn Tulun, yang sampai sekarang terdapat di kairo. Setelah jatuhnya dinasti Ibn Tulun, mesir untuk beberapa tahun kembali kebawah kekuasaan bagdad, tetapi pada tahun 935 M. Dikuasai lagi oleh dinasti lain, yaitu dinasti Igsit, untuk kemudian jatuh ketangan kholifah fatiniyah pada tahun 969 M. 

Disebelah utara mesir, dinasti Hamdani merampas suria pada tahun 944 M. Dan mempertahankan nya sampai 1003 M. Ini di sebelah timur bagdad, dinasti Tahiti berkuasa di kurasan dari tahun 820 M. Sampai tahun 872 M. Kemudiaan, dinasti ini digantikan oleh dinasti safari sampai tahun 908 M. Di teransoxania, dinasti samani melepaskan diri dari kekuasaan bagdad pada tahun 874 M. Dinasti ini berumur 125 tahun. Pada tahun 999 M. Daerah �daerah yang mereka kuasai disebelah selatan teransoxania dirampas oleh Mahmud Wazna sedang daerah-daerah yang disebelah utara jatuh ke tangan Ilekhan dari turkistan. Mahmud Wazna kemudian meluaskan daerah kekuasaanya sampai ke india.

Di Sepanyol, Abd Arrohman dari dinasti bani umayyah pada tahun 756M. Membentuk suatu khilafah tersendiri dinasti bani umayyah sepanyol ini mempertahan kan kekuasaanya samp[ai tahun 1031 M. Abd Arrahman mendirikan Masji Cordofa yang mashur itu. Cordofa merupakan pusat kebudayaan islam yang penting di barat, sebagai tandintgan bagdad timur kalau di bagdad tedapat bait Al hikmah dan madrasah Nizamiyah dan kairo terdapat Al Azhar serta dar Al-Hikmah, di Cordofa terdapat Universitas Cordofa sebagai pusat ilmu pengetahuan yang didirikan oleh Abd Ar-Rahman III 929 M. Sampai 961 M. Perpustakaanya menurut riwayat memiliki ratusan ribu buku. Sesudah jatuhnya dinasti bani Umayyah Sepanyol ini, Andalusia terbagi ke dalam beberapa negara kecil yang selalu berperang dintara mereka, seperti dinasti Abbadi, dinasti Murrabit, dinasti Muwahhid dan dinasti Bani Nasr dan sebagainya.

Dalam periode ini terjadi pula perang salib di palestina. Dengan jatuhnya Asia kecil ke tangan dinasti Saljuk, jalan naik haji ke Palestina bagi umat kristen di Eropa menjadi terhalang. Untuk membuka jalan itu kembali, Pails Urban II berseru kepada umat kristen Eropa pada tahun 1095 M. Supaya mengadakan perang suci terhadap islam. Perang salib pertama terjadi pada tahun 1096 M. Dan 1099 M. Perang salib ke dua antara tahun 1147 M. Yang di ikuti lagi oleh beberapa perang salib lainya. Tetapi tidak berhasil merebut palestina dari kekuasaan islam. Pada tahun ke 20 inilah Palestina jatuh ke tangan inggris sesudah kalahnya tirki dalam perang dunia pertama.

Disintegrasi dalam lapangan politik membawa pada disintegrai dalam lapangan kebudayaan, bahkan juga dalam lapangan agama. Perpecahan dikalangan umat islam menjadi besar. Dengan adanya daerah-daerah yang berdiri sendiri, disamping bagdad, sebagai mana sebagaimana dilihat timbul pusat-pusat kebudayaan lai, terutama kairo di mesir, Cordofa di Spanyol, Asafhan, Bukhoro, dan Samarkand di timur. 

Dengan timbulnya pusat-pusat kebudayaan baru ini, terutama pusat-pusat yang berada dibawah kekuasaan persia, bahasa persia meningkt menjadi bahasa kedua di dunia islam. Pada zaman disintegrasi ini, ajaran-ajaran sufi yang timbul pada zaman kemajuan I, mengambil bentuk terikat.

KESIMPULAN

Dari beberapa uraian di atas tentang makalah ini kami dapat simpulkan bahwa Perkembangan islam klasik ditandai dengan perluasan wilayah ketika Nabi Muhammad SAW. tinggal di makkah,

Islam pada periode klasik atau pra modern ini dapat pula dibagi kedalam dua masa, masa kemajuan islam I dan masa sintegrasi. Masa ini merupakan masa ekspansi, integrasi, dan kekuasaan islam. Dalam hal ekspansi, sebelum nabi muhammad SAW wafat pada tahun 632 M., seluruh semenanjung Arabia telah tunduk kebawah kekuasaan islam ekspansi kedaerah-daerah diluar arabia dimulai pada zaman khalifah pertama, Abu Bakar Assidiq.

DAFTAR PUSTAKA

Samson Rahman. Serjarah peradaban islam, Jakarta : Akbar Media Eka Sarana, cetakan ke empat.2006

Jaih mubarok dan atang Abd. Hakim metodologi hukum islam. Bandung: Rosdakarya. 2000

Islam ditinjau dari beberapa Aspeknya. Jakarta UI-press, 1985

Nur Cholis Majid, Islam Doktrin Dan Peradaban. Jakarta: Paramidina. 1992.

PERAN DAN FUNGSI APOTEKER DI APOTEK DAN RUMAH SAKIT

Dalam Undang-Undang (UU) Kesehatan Nomor 23 Tahun 1992 telah diatur tentang peranan profesi apoteker, yakni pembuatan, termasuk pengendalian mutu sediaan farmasi, pengamanan, pengadaan, penyimpanan dan distribusi obat, pengelolaan obat, pelayanan obat atas resep dokter, pelayanan informasi obat serta pengembangan obat dan obat tradisional.

Peran dan Fungsi Apoteker di Apotik yang melayani langsung pasien adalah sebagai :

- PELAYAN

1. Membaca resep dengan teliti, meracik obat dengan cepat, membungkus dan menempatkan obat dalam wadah / bungkus yang cocok dan memeriksa serta memberi etiket dengan teliti.
2. Memberikan informasi / konsultasi tentang obat kepada pasien, tenaga kesehatan masyarakat.

Tugas Apoteker dalam bidang pelayanan :

1. Sebagai Pelayan Resep melakukan :

Skrining / pembacaan resep : seperti Nama dokter, alamat, SIP, Tanggal penulisan,Paraf / tanda tangan,dll.

2. Sebagai tenaga Promosi dan Edukasi, melakukan :

a. Swa medikasi ( dengan medication record ).

b. Penyebaran brosur, poster tentang kesehatan.

3. Sebagai tenaga Pelayanan Residensi ( home care ) :

Untuk penyakit kronis ( dengan medication record ).

- MANAJER

Sebagai Manajer adalah :

• Menyusun prosedur tetap.
• Mengelola obat, sumber daya manusia, peralatan dan uang di Apotik.
• Mengelola sumber daya ( resources ) di Apotik secara efektif dan efisien.
• Membuat prosedur tetap untuk masing � masing pelayanan.

Peran dan Fungsi Apoteker di Rumah Sakit:

Apoteker memiliki peran yang sangat penting dalam mendampingi, memberikan konseling, membantu penderita mencegah dan mengendalikan komplikasi yang mungkin timbul, mencegah dan mengendalikan efek samping obat, menyesuaikan regimen dan dosis obat yang harus dikonsumsi penderita merupakan tugas profesi kefarmasian. 

Apoteker juga harus melaksanakan fungsinya sebagai :

1. Clinical Pharmacist, harus mendampingi para dokter sebagai sumber informasi mengenai perkembangan baru dalam bidang obat
2. Harus menjadi counterpart dalam bidang pengobatan dan mengawasi supaya pengobatan yang dilakukan para dokter tetap rasional.
3. Memonitor efek samping yang timbul karena pengobatan

Sejarah Singkat Biografi Imam Malik

Dalam sebuah kunjungan ke kota Madinah, Khalifah Bani Abbasiyyah, Harun Al Rasyid (penguasa saat itu), tertarik mengikuti ceramah al muwatta' (himpunan hadits) yang diadakan Imam Malik. Untuk hal ini, khalifah mengutus orang memanggil Imam. Namun Imam Malik memberikan nasihat kepada Khalifah Harun, ''Rasyid, leluhur Anda selalu melindungi pelajaran hadits. Mereka amat menghormatinya. Bila sebagai khalifah Anda tidak menghormatinya, tak seorang pun akan menaruh hormat lagi. Manusia yang mencari ilmu, sementara ilmu tidak akan mencari manusia.''

image / picswe.com

Sedianya, khalifah ingin agar para jamaah meninggalkan ruangan tempat ceramah itu diadakan. Namun, permintaan itu tak dikabulkan Imam Malik. ''Saya tidak dapat mengorbankan kepentingan umum hanya untuk kepentingan seorang pribadi.'' Sang khalifah pun akhirnya mengikuti ceramah bersama dua putranya dan duduk berdampingan dengan rakyat kecil.

Imam Malik yang bernama lengkap Abu Abdullah Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir bin Amr bin Haris bin Gaiman bin Kutail bin Amr bin Haris al Asbahi, lahir di Madinah pada tahun 712 M dan wafat tahun 796 M. Berasal dari keluarga Arab terhormat, berstatus sosial tinggi, baik sebelum maupun sesudah datangnya Islam. Tanah asal leluhurnya adalah Yaman, namun setelah nenek moyangnya menganut Islam, mereka pindah ke Madinah. Kakeknya, Abu Amir, adalah anggota keluarga pertama yang memeluk agama Islam pada tahun 2 H. Saat itu, Madinah adalah kota ilmu yang sangat terkenal.

Kakek dan ayahnya termasuk kelompok ulama hadits terpandang di Madinah. Karenanya, sejak kecil Imam Malik tak berniat meninggalkan Madinah untuk mencari ilmu. Ia merasa Madinah adalah kota dengan sumber ilmu yang berlimpah lewat kehadiran ulama-ulama besarnya.

Kendati demikian, dalam mencari ilmu Imam Malik rela mengorbankan apa saja. Menurut satu riwayat, sang imam sampai harus menjual tiang rumahnya hanya untuk membayar biaya pendidikannya. Menurutnya, tak layak seorang yang mencapai derajat intelektual tertinggi sebelum berhasil mengatasi kemiskinan. Kemiskinan, katanya, adalah ujian hakiki seorang manusia.

Karena keluarganya ulama ahli hadits, maka Imam Malik pun menekuni pelajaran hadits kepada ayah dan paman-pamannya. Kendati demikian, ia pernah berguru pada ulama-ulama terkenal seperti Nafi' bin Abi Nuaim, Ibnu Syihab az Zuhri, Abul Zinad, Hasyim bin Urwa, Yahya bin Said al Anshari, dan Muhammad bin Munkadir. Gurunya yang lain adalah Abdurrahman bin Hurmuz, tabi'in ahli hadits, fikih, fatwa dan ilmu berdebat; juga Imam Jafar Shadiq dan Rabi Rayi.

Dalam usia muda, Imam Malik telah menguasai banyak ilmu. Kecintaannya kepada ilmu menjadikan hampir seluruh hidupnya diabdikan dalam dunia pendidikan. Tidak kurang empat khalifah, mulai dari Al Mansur, Al Mahdi, Hadi Harun, dan Al Ma'mun, pernah jadi murid Imam Malik. Ulama besar, Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi'i pun pernah menimba ilmu dari Imam Malik. Belum lagi ilmuwan dan para ahli lainnya. Menurut sebuah riwayat disebutkan murid terkenal Imam Malik mencapai 1.300 orang.

Ciri pengajaran Imam Malik adalah disiplin, ketentraman, dan rasa hormat murid kepada gurunya. Prinsip ini dijunjung tinggi olehnya sehingga tak segan-segan ia menegur keras murid-muridnya yang melanggar prinsip tersebut. Pernah suatu kali Khalifah Mansur membahas sebuah hadits dengan nada agak keras. Sang imam marah dan berkata, ''Jangan melengking bila sedang membahas hadits Nabi.''

Ketegasan sikap Imam Malik bukan sekali saja. Berulangkali, manakala dihadapkan pada keinginan penguasa yang tak sejalan dengan aqidah Islamiyah, Imam Malik menentang tanpa takut risiko yang dihadapinya. Salah satunya dengan Ja'far, gubernur Madinah. Suatu ketika, gubernur yang masih keponakan Khalifah Abbasiyah, Al Mansur, meminta seluruh penduduk Madinah melakukan bai'at (janji setia) kepada khalifah. Namun, Imam Malik yang saat itu baru berusia 25 tahun merasa tak mungkin penduduk Madinah melakukan bai'at kepada khalifah yang mereka tak sukai.

Ia pun mengingatkan gubernur tentang tak berlakunya bai'at tanpa keikhlasan seperti tidak sahnya perceraian paksa. Ja'far meminta Imam Malik tak menyebarluaskan pandangannya tersebut, tapi ditolaknya. Gubernur Ja'far merasa terhina sekali. Ia pun memerintahkan pengawalnya menghukum dera Imam Malik sebanyak 70 kali. Dalam kondisi berlumuran darah, sang imam diarak keliling Madinah dengan untanya. Dengan hal itu, Ja'far seakan mengingatkan orang banyak, ulama yang mereka hormati tak dapat menghalangi kehendak sang penguasa.

Namun, ternyata Khalifah Mansur tidak berkenan dengan kelakuan keponakannya itu. Mendengar kabar penyiksaan itu, khalifah segera mengirim utusan untuk menghukum keponakannya dan memerintahkan untuk meminta maaf kepada sang imam. Untuk menebus kesalahan itu, khalifah meminta Imam Malik bermukim di ibukota Baghdad dan menjadi salah seorang penasihatnya. Khalifah mengirimkan uang 3.000 dinar untuk keperluan perjalanan sang imam. Namun, undangan itu pun ditolaknya. Imam Malik lebih suka tidak meninggalkan kota Madinah. Hingga akhir hayatnya, ia tak pernah pergi keluar Madinah kecuali untuk berhaji.

Pengendalian diri dan kesabaran Imam Malik membuat ia ternama di seantero dunia Islam. Pernah semua orang panik lari ketika segerombolan Kharijis bersenjatakan pedang memasuki masjid Kuffah. Tetapi, Imam Malik yang sedang shalat tanpa cemas tidak beranjak dari tempatnya. Mencium tangan khalifah apabila menghadap di baliurang sudah menjadi adat kebiasaan, namun Imam Malik tidak pernah tunduk pada penghinaan seperti itu. Sebaliknya, ia sangat hormat pada para cendekiawan, sehingga pernah ia menawarkan tempat duduknya sendiri kepada Imam Abu Hanifah yang mengunjunginya.

Dari Al Muwatta' Hingga Madzhab Maliki

Al Muwatta' adalah kitab fikih berdasarkan himpunan hadits-hadits pilihan. Santri mana yang tak kenal kitab yang satu ini. Ia menjadi rujukan penting, khususnya di kalangan pesantren dan ulama kontemporer. Karya terbesar Imam Malik ini dinilai memiliki banyak keistimewaan. Ia disusun berdasarkan klasifikasi fikih dengan memperinci kaidah fikih yang diambil dari hadits dan fatwa sahabat.

Menurut beberapa riwayat, sesungguhnya Al Muwatta' tak akan lahir bila Imam Malik tidak 'dipaksa' Khalifah Mansur. Setelah penolakan untuk ke Baghdad, Khalifah Al Mansur meminta Imam Malik mengumpulkan hadits dan membukukannya. Awalnya, Imam Malik enggan melakukan itu. Namun, karena dipandang tak ada salahnya melakukan hal tersebut, akhirnya lahirlah Al Muwatta'. Ditulis di masa Al Mansur (754-775 M) dan baru selesai di masa Al Mahdi (775-785 M).

Dunia Islam mengakui Al Muwatta' sebagai karya pilihan yang tak ada duanya. Menurut Syah Walilullah, kitab ini merupakan himpunan hadits paling shahih dan terpilih. Imam Malik memang menekankan betul terujinya para perawi. Semula, kitab ini memuat 10 ribu hadits. Namun, lewat penelitian ulang, Imam Malik hanya memasukkan 1.720 hadits. Kitab ini telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa dengan 16 edisi yang berlainan. Selain Al Muwatta', Imam Malik juga menyusun kitab Al Mudawwanah al Kubra, yang berisi fatwa-fatwa dan jawaban Imam Malik atas berbagai persoalan.

Imam Malik tak hanya meninggalkan warisan buku. Ia juga mewariskan mazhab fikih di kalangan Islam Sunni, yang disebut sebagai Mazhab Maliki. Selain fatwa-fatwa Imam Malik dan Al Muwatta', kitab-kitab seperti Al Mudawwanah al Kubra, Bidayatul Mujtahid wa Nihaayatul Muqtashid (karya Ibnu Rusyd), Matan ar Risalah fi al Fiqh al Maliki (karya Abu Muhammad Abdullah bin Zaid), Asl al Madarik Syarh Irsyad al Masalik fi Fiqh al Imam Malik (karya Shihabuddin al Baghdadi), dan Bulgah as Salik li Aqrab al Masalik (karya Syeikh Ahmad as Sawi), menjadi rujukan utama mazhab Maliki.

Di samping sangat konsisten memegang teguh hadits, mazhab ini juga dikenal amat mengedepankan aspek kemaslahatan dalam menetapkan hukum. Secara berurutan, sumber hukum yang dikembangkan dalam Mazhab Maliki adalah Al-Qur'an, Sunnah Rasulullah SAW, amalan sahabat, tradisi masyarakat Madinah (amal ahli al Madinah), qiyas (analogi), dan al maslahah al mursalah (kemaslahatan yang tidak didukung atau dilarang oleh dalil tertentu).

Mazhab Maliki pernah menjadi mazhab resmi di Mekah, Madinah, Irak, Mesir, Aljazair, Tunisia, Andalusia (kini Spanyol), Marokko, dan Sudan. Kecuali di tiga negara yang disebut terakhir, jumlah pengikut mazhab Maliki kini menyusut. Mayoritas penduduk Mekah dan Madinah saat ini mengikuti Mazhab Hanbali. Di Iran dan Mesir, jumlah pengikut Mazhab Maliki juga tidak banyak. Hanya Marokko saat ini satu-satunya negara yang secara resmi menganut Mazhab Maliki.